新約聖書はなぜギリシア語で書かれたか 加藤隆 大修館書店 1999/04

1999年に刊行された本

同じ著者による既読の２冊

歴史の中の『新約聖書』　ちくま新書　2010/09
「新約聖書」の「たとえ」を解く　ちくま新書　2006/11

・・・と　もちろん内容的に大きな差異はなく

福音書を　素朴に　ストレートに読んでも　そもそも理解が不能であることが　同様に強調されている

イエスの死後　エルサレムで活動した「使徒」たちの権威（イエスの言動を直接見聞きしたという経験）が最初にあった　しかし　この「使徒たち」はアラム語を話すユダヤ教徒であり　言うならば　ユダヤ教イエス派であったワケだ　その指導者はペテロからイエスの兄弟ヤコブに移動する

一方のパウロはギリシャ語を話すユダヤ教徒であった　が　エルサレムの「使徒たちの教団」からは律法を守らないとして冷遇された　

そのパウロこそが　律法（ファリサイ派）と神殿（サドカイ派）の権威を否定したイエスの教えに従う　
パウロは　エルサレムを離れ　小アジアで異教徒たちにイエスの教えを説いた

彼らこそが　ギリシア語を話すヘレニストであった

ユダヤ戦争後　ユダヤ教の（第二）神殿は無くなり　使徒たちの高齢化とともにエルサレムの教会（＝権威）は失われる　

それに替わって　正にキリスト教という新しい形態は　ヘレニストたちの動きによって生じてきたのである

その中で　イエスの言動を記した物語として　使徒たちの権威に代替するモノとして　最初の福音書　マルコ伝が書かれたのだと言う

最初の福音書　マルコ伝は　イエスの死後　20-30年を経た頃の成立と見なされている

福音書の成立こそが　普遍宗教というスタイルを得るにあたって　初期キリスト教　あるいは初期教会が　権威をどの様に扱ったのか　という問題である　と著者は指摘する

言いかえれば　それこそが　キリスト教会が　神を相対化する（教会を絶対化する）プロセスである

と　まぁ　初期キリスト教の問題を扱っているワケだが　どうも　著者は　教会＝権威を好まないのである　そりゃ　プロテスタント神学者だから　かと思えば　そうでもなくて　プロテスタント教会＝権威にも嫌悪を表明しているのである　しかし　著者は繰り返し　素朴に聖書を読み　その一部を「権威」として用いることへの危惧も述べている　

著者は　何よりも「狂信」がキライなのである（笑）

アタシも　寒空の下　聖書を配っている人々を見かける

友人の牧師に言わせると　彼らこそが狂信の徒であって　ロクに聖書についても　キリスト教自体についても　学ぶというコトをしないらしい

アタシは信仰者ではないけれど　荒井献さんや佐藤研さん田川建三さんたちの著作も　ぼちぼち読みます（笑）

一神教（独善的排他的正義の私有）こそが諸悪の根源である　

というアタシの20年来の主張は堅持しつつ（笑）

★

加藤隆さんの著作は　アタシの様な初学者には　親切で分かり易いです

キリスト教という　巨大な謎について考えるには　良い水先案内だと思います